复旦与复旦人的气质 ——复旦大学校长杨玉良在复旦大学2013级本科生开学典礼上的讲话 复旦大学校长 杨玉良 各位来宾、老师们、各位新同学: 复旦欢迎你们来到这里!每年欢...
亲爱的同学们，大家上午好。今天起，你们成为了一个复旦人，我首先代表的全校师生员工，对你们的到来表示热烈 的欢迎！你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢！ 从今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还 来不及思考， 那就是你们到复旦来到底学什么， 或者说到底怎么学？我们从刚才学长们和导 师们的视频当中，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢 的讲话，而是要跟大家来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师” 。一般来讲，自学成才，几乎不可能存在。任何一个人的 成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦 大学的教师，但如果你在发挥传道授业解惑的作用，那你就是一个老师。对于学生来讲，来 到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会 学习很多相应的专业知识，这或许就是我刚才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教 育家怀特海德曾经批评上世纪 30 年代的美国教育，他说大学教育的目的已经卑微到只教学 生某些学科的一部分的专业知识，因为你不可能把专业也教完；而不是像古代书院里那样， 哲学家们传递给弟子的是一种智慧。
其实， 当时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的切身体验 发出呼吁， 他说仅仅靠知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严地生活。
虽然通过专 业教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就和谐的人格。他同时也指出，学生必须对 美和良好的道德有深切的感受， 否则仅有专业知识的学生， 不过更像是一条经过良好训练的 狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
然而，由于现代职业极度分化、多元化，随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确 的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生， 让教育的意义变得越来越窄。
教学的内容 设定只是为了“就业”这个唯一的目标。这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会 提供一种及时的服务，但这样的教育其实是在自弃，不是育人。它严重地违背了以人为本的 教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上，现在的大学包括复旦 大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑， 而且已经降到非常低了。
也就是说 你学这个专业，毕业后所从事的职业并不一定是跟这个专业有关的。因此，这就迫使我们对 高等教育的理念、 方法、 内容进行新的思考， 并做出相应的改变。
必须有一点是十分清楚的， 综合性的大学， 包括复旦大学必须有别于通常的职业学校。
大学不能沦为金耀基先生所批评 的那种职业的培训所。专业知识固然是重要，大家固然必须去认真地学习，但是你们在复旦 仅仅做这点是不够的。按照怀特海德的说法，如果你仅仅只想学一些专业技能的知识，那么 你是非常卑微的。因为纯粹的专业知识的学习，并不能够保证你真正能够学好专业，有时反 而会扼杀你的文化生活和专业精神的基础。
虽然专业知识是必须学习的， 但是来到大学作为 学生来讲，更重要的实际上是一个悟道的过程。
何为“道”？“形而上谓之道” ， “道”首先是一套价值系统。儒学经典《大学》当中有 言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善” ，我们中国人认为智慧是以善为基础的，因 而道自然也就包含了善。不仅如此善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。然而就现 实来看， 如果一个人对人类的存亡一点都不关注， 对未来国家和民族将赋予你们的历史责任 和担当一点都没有感觉， 对崇高的价值体系没有过执着的追求， 他就会缺少一个积极而又严 肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。因此责任和担当应 该是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表现。我曾经多次说过，我们培养的学生要有 对个人包括对自己、 对整个国家乃至整个人类有责任感。
如果学校的教育只是重视一些专业 的知识教育， 而不重视德性的培养， 那么很可能培养的人越有知识， 越可能成为社会的祸害。
我们每一个人在对积极而严肃的价值的追求当中，都不得不去思考一些十分基本的问 题， 这也是建立价值系统必须要经历的一个阶段。
这些问题包括人类存在的意义究竟是什么， 人类的终极命运到底会怎样等等。
虽然这些问题很大， 现在甚至于未来没有人能够对这样的 问题提供一种完整的答案，但是我们必须对它进行思考。因为只有对这些问题进行思考，才 能获得一套崇高的价值。
爱因斯坦也曾经说过， 人文精神应该总是置于客观真理的发现之上， 并宣示崇高的道德 标准和价值体系。
他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。
我们复 旦大学实行通识教育， 就是希望通过通识教育核心课程以及专业课程改革， 使得整个教学过 程融入到一种价值的追求当中去。
虽然我们对这类问题不可能提供一个终极答案， 但是我们 至少能够提供一些思考线索， 而这种思考线索的重要性在于启示人们如何让这个世界成为有 道德、 有精神和理智的世界， 从而在充满着种种困难的现实世界当中不至于迷失。
不仅如此， 而且我们还要为这个世界提供新的希望和合理性。
在今天的中国， 这套积极而严肃的价值系 统，就是我们的社会主义核心价值观，具体说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、 公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观，能够使我们更具 有使命感，才能让我们在中华民族的伟大复兴当中具有更大的担当。
习总书记在今年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我 们社会主义的核心价值观，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去追求，去践行这个崇 高的社会主义核心价值观。
所谓的“道”也是一种智慧。智慧很难定义，在我看来，智慧是一种思考、分析和探求 真理的综合能力， 是掌握知识和创造新知识的方法， 也包含了正确的思维方式和认识问题的 方法。因此，智慧使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与智慧相比，知识只是 获取智慧和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当 中的“器”而已。就获取知识而言，在今天网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识，尤 其是诸如慕课等等网络视频课的出现极大地丰富了大学教育获取知识的方式。
以至于有人认 为，在网络教育时代，大学教师将沦为节目主持人；而更加危言耸听的是，就连我们大学存 在的必要性都应该受到质疑了。其实这种担忧并非什么新鲜的事，早在上世纪 60 年代，哲 学家罗素就指出过学习并不是一个传播知识的过程， 当然其中某些东西确实需要传播， 但教 师不是传播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知识传播过程中，教师并不是最 重要的，因为任何一个有阅读能力的人，都可以从图书馆获取信息，现在途径更多了。如果 我们把大学只是理解为课堂上的知识传授， 也就是传道授业当中的授业， 学生也只是去接受 授业，那么上述的担忧当然就不无道理。因此当时罗素就提醒我们，说教师不应该仅仅是知 识的传播者，教师应该做的是引导学生自己去领悟知识。如果教师只是一个知识的传播者， 那么教师可能是要失业了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更 加独立，惟有人格的独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵是传授思维方法，而 学习的本质那就是获取隐藏在各种知识背后的智慧。
学习一定要悟道，悟道是获取智慧的过程。但是老子说道可道，非常道，既然道难以言 说，中国古人就说“学必悟” 。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟” 。悟道这个 过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。
网络和软件能够做什么？在我看来， 只有 当某些知识能够非常准确地被定义，只有当学生在学习这一类知识的进步能够非常定量地、 精确地来进行表征，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所 有的课程都可以实现计算机编码， 课堂教学的成功与否， 也在很大程度上取决于教授的能力； 同样的知识，只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。
其次， 网络上的论坛无法完整地复制现实当中的讨论这样一种微妙的互动关系和各种现 实对话中的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人，都具有小说家一样娴熟的技巧，有 能力以小说或者散文的形式来重现复杂的思路和体现，这个要求是太高了。更为重要的是， 悟道的过程实际上是贯穿于学生和学生、 学生和老师之间的微妙的互动关系当中的， 这种微 妙的互动关系才是大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学是通过书院的 方式来创造更好的这种互动空间和方式。
这种互动是任何机器所无法模仿的， 不管程序编得 如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人，学生对课堂和书院里所遇到的辩论情境，以及 与他人实时接触时的思考，机器无法复制。而这些恰恰将对学生产生极其大的影响。因此教 师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且在当今显得更重要。在现代技术的挑战下， 大学应将教育、教学更多的转向传道意义上的智慧教育，即授人以渔，以传授思维方法为主 的教育。这种转变与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回到古代、古典关于教 育的定义，回到更加注重智慧传授的教育，回到中国人说的传道。从而也能够让学生在大学 里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。
悟道必须坚持持续的思考，学而不思则罔，思就是思考和思想。只有经过思考才能达到 释惑，也才能解决你心中长久存在的一些迷惑的问题。曾经有人说过，没有经过谨慎慎思的 生活是没有任何意义的，这也表明思考的重要性。当然“思”还是思想，我们虽然习以为常 地说这个世纪是一个知识的时代， 这似乎已经成为人们的共识， 然而我在这里要强调的是仅 有知识是不够的，我们更需要的是思想。脱离了思想，脱离了对道德的知识，无论社会科学 还是自然科学，还是其它任何什么学科，一定都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸 害甚至毁灭人类。要让知识真正服务于人类未来的命运，我们更需要的是思想和智慧，也就 是中国人常说的道，以及对道本身的思考，思考人类的大道，思考我们每一个专业学科中的 专业之道。人类近一两个世纪的巨大发展，基本上是基于 20 世纪中叶思想家们和哲学家们 的思想而来的。人类在近一两个世纪以来，由于在技术上的巨大成功，也包括社会科学知识 的巨大的成功，在很大程度上摆脱了自然法则、社会法则对人类自由的限制。但是我认为它 同时也带来了一个思想极度贫乏的时代， 因为我们现在所依据的所有思想， 其原初和原形基 本上都是在中世纪时候所诞生的。
因此我更加希望在新世纪初时， 将知识的时代转换成为一 个思想的时代， 转换成一个一流的思想家和哲学家辈出的时代， 转换成一个在各个学科领域 的学术思想家辈出的时代，因为科学也需要思想家。我曾经说过，一个国家有再强的经济军 事，若没有一流的哲学家和思想家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武装到牙 齿的国家而已。同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来 人类所面临的各种重大而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐 述。
“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣” ，所以我最近在对校训有关的诠释当中提到，我 们的校训当中其实还有一个内在的重要逻辑， 也就是唯有博学方可笃志， 惟有切问方有近思， 这样去做了，你们与别人包括与社会自然就形成了一种和谐的关系。也就是仁就在其中矣。 最后我想告诉大家的是， 你们来到复旦学习一定是正确的选择， 但是这也意味着你们将 开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。
我为什么要把痛苦放在前面？从我个人来讲， 我不 相信那种所谓快乐学习的说法，这就是刚才陈思和老师讲的，只有当你热爱它了，那么乐就 在苦中。若你们在复旦悟得了这个“道” ，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知 识，而且你们将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更 有担当。我希望大家成为这样的人！ 谢谢大家！
今天起,你们成为一个复旦人,我首先代表全校师生员工,对你 们的到来表示热烈欢迎! 你们在国内外如此众多的一流大学里选择了 复旦,我要对各位表示感谢! 复旦将成为你们...
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